孔子告诉我们的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。“修身”，是对家国、对社会负责任的第一前提。孔子和他的弟子力争做“最好的自己”，而目的是为了更好地履行对家国、对社会的责任。别人曾经问子路：你的老师孔子是个什么样的人？子路没有回答。孔子后来对子路说，你为什么不这样回答呢：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当我发愤用功的时候，我可以忘了吃饭；当我快乐欢喜的时候，我会忘了忧愁。在这样一个行所当行，乐所当乐的过程中，不知道我的生命已经垂垂老矣。这是孔子的写照，也是中国知识分子追求理想人格的一个写照。

现代社会倡导“和谐发展”，校园也呼唤“和谐发展”，但和谐发展并非振臂一呼就能一蹴而就。学校的和谐发展，需要社会和谐发展的大环境，但作为教育工作者，我们不能坐等大环境的改善，千里之行，始于足下，人人都从自身做起，充分发挥表率作用，学校才能又好又快发展。我们在办人民满意的学校中应该做些什么？我认为应从以下几个方面努力，养成每天自省自问的好习惯。

首先，我们每天应该要问的是“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问，因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也没有什么用处。人格的基础，分公德和私德两方面来说。

先说“公德”。我们是集体的一份子。如果人人以公德为前提，注意着自己的每一个行动，这个集体必然是日益稳固，日益兴盛起来，否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定要衰败下去。要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体，这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？

再说“私德”。私德不讲究的人，每每成为妨害公德的人。私德是公德的根本，私德最重要的是廉洁。一切坏心术坏行为都由不廉洁而起。比如杨震“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误和平老静“还金镯”的故事，都是我们私德上的好榜样。我们每个人都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全而扩大公德的效用，来为集体谋利益，则我们的学校必然以一种高贵的品德成绩表现出来。

其次，我们每天应该要问的是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为学问是一切前进的活力的源泉。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。归结起来是五个字。“一”字。一是专一的一。荀子说：“好一则博。“这句话是很有精义的。因为有了一个专的问题做中心，从事研究，便可旁征博引，自然而然的广博起来了。举例说明，我看世界名人学者对于治学的解释，尚少如此精约的、治学必须专一，这是天经地义了。“集”字。集是搜集的集。集照篆字的写法，是这样： “集”好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多搜集材料，像“集”的篆书写法一样，用许多钩钩到处去钩，钩集在一起，再细细研究。“钻”字。钻是钻进去的钻。就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。做学问虽然不能像钻洞那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。举例，金矿开采用的机器，是运用大气的压力来发生动力的。他们开采的速度，比电力还要增加若干倍呢。我们做学问也是一样，如果我们能够在学术气氛中的大气压力下，发生动力去钻，一定能够深入到里面去，探获学问的根源奥妙与诀窍，而必有很好的收获。“剖”字。剖是解剖的剖，就是分析的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的。以便取舍，清化运用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然适宜了。“韧”字。韧是坚韧的韧，即鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须战胜许许多多的困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。我们每一个人，如果能把这五个字都做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于学校于社会都能做出更大的贡献。

就像于丹老师说的儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）。他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。但其前提又是朴素的，是始自于脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

"小男孩敲钉子"这个寓言，可以用来解读《论语》中的“言寡尤，行寡悔”这句话。就像爸爸说的：“篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞永远留在了这里。其实，你每向你的亲人朋友发一次脾气，就是往他们的心上打了一个洞。钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除啊。”我们在做一件事之前，要想一想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。

这不禁让我想到了教育工作中的师生关系。多年来因受“天地君亲师”、“师徒如父子”和“严师出高徒”等传统思想的影响；尤其是在“应试教育”的沉重压力下，师生关系被扭曲、师生对立的现象屡见不鲜主要体现在：“师道尊严”的传统观念在个别教师中仍然存在，他们放不下架子，不能平等对待学生导致师生关系紧张。同时部分教师在管理、沟通上缺乏艺术，以管代教、以堵代疏，以批评代替教育的做法挫伤学生的自尊心，使得他们的行为得不到理解，拉大了师生间的距离，并造成学生的封闭心理或逆反心理。在教学成绩这座大山的重压下，教师和学生都为“分”疲于奔命。不合实际的高要求，超负荷的作业量使得部分学生、教师都承受着巨大的心理压力。而部分教师对学习成绩不甚理想、不听话的学生讽刺挖苦，甚至变相体罚，使得那些学生受到排挤，个性、心理受到压抑，找不到成功的阳光。

而因为教师冲动时说出的一句不合适的话或一个不恰当的举动也许就会影响学生的一生。就像这个故事中的男孩子一旦钉下钉子就无法消除那个洞，所以我体会到要构建和谐师生关系应注意以下几点：

1、要热爱学生。“教育不能没有爱，没有爱就没有教育”，爱是教育的灵魂。只有热爱学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。

2、给学生以尊重。尊重比热爱更为重要。因为给学生以尊重学生才能感受师生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他们认为失去自尊他们就会失去向上的动力，精神的支柱，由此导致消沉。反之，他们就会获得向上的动力源泉。为此，我们要尊重学生的人格、意愿、隐私权等等，采用一切的方式肯定学生，赏识学生。

3、对学生要有研究。正如苏霍姆林斯基所讲的“尽可能深入的了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律”。只有了解学生的社会、家庭背景、个性差异、兴趣爱好、心理变化、发展特点，我们才有与学生相处的基础。

4、让学生当主人。知识最终要靠学生自己去掌握，做人最终要学生自己去做。这就决定了学生的主体地位。因此应该让学生主动参与实践，学会自我教育、自我管理、自我成才，才能使学生的个性得到全面展示。

5、改变自己。师生关系是对立统一的，教师处于矛盾的主要方面，在运动变化中起着主导作用。因此，构建良好的师生关系关键在于教师。作为教师首先应该结合自身的工作转变观念，加强自身修养，提高师德素养和教学能力，以高尚的品格和过硬的素质去感染学生，征服学生。很多教师就是因为这点让他们每到一个新的班级都会获得学生的一片欢呼。其次，应该做好角色的转换。在素质教育中教师不再是独奏者而应是伴奏者，舞台的中心应该是学生，教师的任务是激发学生学习的兴趣而不是学生的监督者。

综上所述，和谐师生关系的确立更多的有赖于教师自身观念的更新和素质的提高，人格的不断健全和完善;有赖于教师对学生无微不至的爱和时时刻刻的尊重。相信和谐师生关系的建立将会迸发出强劲的教育能量，促进教育效果的不断提高。就像于丹老师说的多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。世上没有卖后悔药的。人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，就能成功了。